cuba 2.0, publicación digital del PDC-Cuba

Negocio privado en la ciudad de Pinar del Río

En los últimos meses se han venido poniendo en práctica, cambios ambiguamente anunciados y ahora concretamente implantados como nuevas leyes. Entre ellos, mayor apertura para el trabajo por cuenta propia, la liberación de la compra venta de autos usados, de viviendas, de productos del campo a hoteles y centros turísticos o la concesión de préstamos bancarios a particulares.

Teniendo en cuenta que los impuestos a cuentapropistas son desestimulantes y las condiciones reales no están creadas; que todavía los autos que se pueden comercializar libremente son usados; que nadie puede construir viviendas para vender (todavía no puede haber empresas constructoras privadas o inmobiliarias); que los campesinos cuando le venden a hoteles y centros turísticos continúan haciendo negocios solo con el Estado, que solo los campesinos son los que tienen esta posibilidad y no artesanos o carpinteros o dueños de restaurantes y que los préstamos bancarios exigen condiciones que no son fáciles de reunir para los cubanos; no podemos considerar que estos sean los cambios que necesita la economía cubana. Estos cambios continúan siendo superficiales y nada esencial cambiará en la vida de la mayoría de los cubanos únicamente con el efecto de estos cambios.

Quizá en la simplificación más efectiva de la doctrina social de su iglesia, el propio Jesús reduce toda la ley a dos preceptos: Amarás a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a ti mismo.

¿Pues quién es el prójimo para un empresario, gerente o inversionista? Si mi prójimo es mi empleado, mi cliente mi competidor y mi accionista, ¿cómo se debe expresar ese amor al prójimo en el contexto de la economía?

Para muchos la respuesta es fácil. Uno deja el cristianismo en la puerta del negocio de la misma manera que deja colgado su abrigo en invierno. La economía es una ciencia y por lo tanto no le compete a la Iglesia. Los mercados son brutales en la búsqueda de eficiencia, y no caben en ellos los valores cristianos. Para ellos la caridad, que es expresión del amor, se aplica después que se gana el dinero, no en el proceso de ganarlo, y así muchos satisfacen sus conciencias cristianas con donaciones caritativas. ¿Es esto suficiente para un católico?

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PROPUESTA A LA SOCIEDAD CUBANA ANTE EL CONGRESO DEL PCC

Madrid 11 de abril de 2011

bueyescu9

0.- Desideratum

Para que en Cuba pueda instaurarse una economía libre, justa y solidaria, sana y muy necesaria intención que aspiramos para nuestro país, deben, necesariamente observarse y atenderse con carácter prioritario e ineludible, una serie de principios que en sentido general son ignorados y no atendidos por el régimen socio-político imperante en Cuba: los derechos humanos plenos conforme a la Declaración Universal de los mismos, aprobados por las Naciones Unidas en 1948, y de la que, como todos sabemos, Cuba es signataria (Cuba fue de los 48 países que votaron que sí el 10 de Diciembre de ese año; teniendo en cuenta que sólo 58 países eran miembros de la ONU en 1948).

No puede haber, por tanto, una economía libre, justa y solidaria –que efectivamente saque del innato desastre, ineficacia y ruinosa situación económica a Cuba: ya es probado y aceptado que el sistema económico socialista es un incontestado fracaso que ha sumido a nuestro pueblo en niveles de calidad de vida bajos, injustos, insoportables e inasumibles— sin que se le retorne a su pueblo la soberanía nacional, base esencial de la que debe dimanar y radicar todo el poder (nunca en un Partido político que imponga una ideología única, exclusiva y excluyente, que le haga por imperativo legal ser fuerza imponente sobre cualquier otra), y, por ende, sin que den una serie de principios supralegales constitucionales que amparen esa soberanía incautada. 

Cuba se encuentra en un dilema. Necesita cambios estructurales y el miedo al cambio la paraliza. Está en una crisis económica terminal y no quiere abrirse a los cambios políticos. No se quiere traspasar el poder aunque le cueste a Cuba el tener y el ser. Cuba está con dolores de parto. No sabe a ciencia cierta qué va a parir... ni cómo será el parto. Porque los ginecólogos y los obstetras no se ponen de acuerdo. Unos por miedo a que muera el niño y otros por miedo a que muera la madre. Unos por salvar a los progenitores y otros para que la nueva criatura vea la luz.

Lo peor de todo es que el tiempo se termina para ambos. "Se acaba el tiempo de bordear el precipicio", como se ha reconocido oficialmente.

Ante esta gestación, largamente deseada, esperada y retardada, el gobierno ha decidido hacer limitadas reformas económicas sin abrir el marco jurídico para los derechos de propiedad, de gestión empresarial amplia y decisiva, ni para las libertades cívicas y políticas.

La urgencia de la crisis, la debilidad de las propuestas y la tardanza voluntarista, no deben paralizar a los ciudadanos de ninguna de las formas de pensar, de crear, de creer, de actuar y de cualquier lugar filosófico, político o geográfico donde nos encontremos. Cuba es la que está en peligro: su identidad, su soberanía, su futuro y su progreso.

Introducción a la Economía Social de Mercado

Marcelo F. Resico
Buenos Aires (2010)
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Economía Social de Mercado

Ponencias del Simposio INternacional de Economía Social de Mercado, y Documentación Anexa.
Universidad de Alcalá de Henares
Madrid (1980)
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INTRODUCCIÓN A LA ECONOMÍA SOCIAL DE MERCADO (Edición latinoamericana)

Introducción a la Economía Social de Mercado de Marcelo Resico ya había sido publicado a comienzos de este año para la Argentina. En esta versión reeditada y ampliada para toda America Latina, el autor no sólo introduce de manera didáctica los conceptos principales de la Economía Social de Mercado, sino que además ofrece una amplia visión adaptada a la realidad de nuestros países. De esta forma el autor elabora propuestas basadas en la Economía Social de Mercado para abordar los problemas que enfrentan los países latinoamericanos en el siglo XXI.
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'La economía cubana va por mal rumbo y eso afecta a las personas'...

Cuba necesita un modelo político-económico que combine las ideas de libertad y de justicia social

Las medidas de "reajuste" económico recientemente tomadas por el régimen constituyen una tímida ruptura con lo más rancio del estalinismo, pero poco más. Con razón, desde la Isla algunos dicen que algo se mueve en Cuba, "aunque no se puede precisar con exactitud qué, ni hacia dónde".

Para el economista liberal Elías Amor "los lineamientos económicos" del próximo congreso del Partido Comunista de Cuba (PCC) reflejan "la resistencia del régimen castrista a abandonar la planificación central" y su "deseo de que las 'reformas' se realicen sin alterar el carácter socialista de la economía". Contexto en el que "los nuevos cuentapropistas se convertirán en agentes al servicio de la planificación" económica. Por cierto, soportando estos últimos una carga fiscal exorbitante.

Pero si algo queda claro es que las principales víctimas de la "actualización del modelo cubano" son los más pobres, la inmensa mayoría de la sociedad cubana, quienes hoy se preocupan más por la anunciada reducción de subsidios gracias a los cuales malviven; y junto a ellos, aquellos que se quedarán sin empleo: cerca de 1,3 millones, según cifras oficiales.

Ludwig Erhard

The Germans proudly label their economy a "soziale Marktwirtschaft ," or "social market economy," to show that the system as it has developed after World War II has both a material and a social--or human--dimension. They stress the importance of the term "market" because after the Nazi experience they wanted an economy free of state intervention and domination. The only state role in the new West German economy was to protect the competitive environment from monopolistic or oligopolistic tendencies--including its own. The term "social" is stressed because West Germans wanted an economy that would not only help the wealthy but also care for the workers and others who might not prove able to cope with the strenuous competitive demands of a market economy. The term "social" was chosen rather than "socialist" to distinguish their system from those in which the state claimed the right to direct the economy or to intervene in it.

Overview of a conference organised by the Konrad-Adenauer-Stiftung (KAS) in cooperation with the European Business Circle (EuBC) and the University of Oxford in Sankt Augustin, 30th November 2009. Editors: Christian L. Glossner and  David Gregosz.